A.Perencanaan (Planning)
Perencanaan : “Proses yang diatur supaya suatu sasaran atau tujuan masa depan yang masih samar-samar menjadi lebih jelas” (Silalahi, 2001:43). Atau bisa diartikan sebagai “keseluruhan proses pemikiran dan penentuan secara matang daripada hal-hal yang akan dikerjakan dimasa yang akan dating dalam rangka pencapaian tujuan yang telah ditentukan” (Siagian, 1997:108)
William H. Newman (1962:15) : “planning is deciding in advance what is to be done” (penetuan terlebih dahulu apa yang akan dikerjakan) Lousi A. Allen : planning is the determination of a course of action to achieve a desired result” (perencanaan adalah penentuans erangkaian tindakan untuk mencapai suatu hasil yang diinginkan) Koontz & O’donnel : planning is function of manager which involves the selection from among alternative of objective, policies, procedures and programs (perencaan adalah fungsi seorang menejer yang berhubungan dengan pemilihan dari berbagai alternative daripada tujuan, kebijaksanaan, prosedur dan program.) George R. Terry (2006) : “tindakan memilih dan menghubungkan fakta-fakta dan membuat serta menggunakan asumsi-asumsi mengenai amsa yang akan dating dalam hal memvisualisikana serta merumuskan aktifitas yang diusulkan yang dianggap perlu untuk mencapai ahsil yang dinginkan”
Sasaran : tujuan yang dinginkan yang melukiskan skope yang jelas serta memberikan arah kepada usaha-usaha seorang menejer. Unsur dari sasaran secara umum meliputi : 1). Efisiensi organisasi, produktifitas tinggi dan memaksimalkan laba. 2). Pertumbuhan organisasi, kepemimpinan industrial dan stabilitas organisasi. 3). Pertimbangan dalam kesejahteraan pegawai. 4). Kepentingan sosial dan masyarakat.
Jenis perencanaan :
1. Strategi planning : perencanaan utama meliputi perencanaan startegi umum/ pola dasar tujuan perusahaan.
2. Strategi manajemen : perencanaan departementasi yang harus dilaporkan setiap tahun.
3. Perencanaan adminsitrasi : perencanaan yang diatur secara terperinci dan teknikal yang terdiri dari kegiatan dan tugas. (silalahi, 2001) George R. Terry : jenis perencanaan meliputi : a) Prosedur (procedure) b) Metode (methode) c). standar (standard) d) anggaran (budget) e). program (programs) f) faktor teknis (tecno-factor)
Unsur-unsur perencanaan
Rudyard Kipling dalam hidupan ada enam pelayan yang bernama : what, why, where, when, how, who :
1). Tindakan apa yang harus dikerjakan
2). Apakah sebabnya tindakan itu harus dikerjakan
3). Dimanakah tindakan itu harus dilaksanakan
4). Kapankah tindakan itu dilaksanakan
5). Bagaimanakh cara pelaksanaan tidnakan tersebut
6). Siapakah yang akan mengerjakan tindakan itu
Dr. Bennet silalahi (2001) : 1). Penyelidikan (research), 2). penentuan sumber langka (scarce resources), 3). penentuan lingkungan, 4). penentuan kebijakan perusahaan, 5) penetuan wahana (organisasi) Manullang (1977) : 1) tujuan perusahaan 2) politik 3). Prosedur 4). Budget 5). Program
Louis Allen : 1) meramalkan (forecasting) 2). Menetapkan tujuan (establishing objectives), 3) mengacarakan (programming) 4). Meyusun tata waktu (scheduling) 5) menyusun anggaran (budgeting) 6). Memperkembangkan prosedur ( developing procedures) 7) menetapkan dan menafsirkan kebijaksanaan (establishing & interpreting policy)
Syarat-syarat perencanaan :
1. Realistis praktis dan terarah dimana idealisme takluk kepada rasio dan rasio pada pengalaman.
2. Disusun oleh ahli dalam perencanaan yang sangat faham tujuan utama perusahaan.
3. Dapat dilaksanakan oleh manajemen tingkat atas, menengah dan bawah secara serempak.
Ada juga berpendapat perencanaan :
1. harus mempermudah tercapainya tujuan.
2. harus dibuat orang yang memahami tujuan organisasi dan orang yang mendalami teknik perencanaan
3. harus disertai rincian yang teliti
4. harus sesaui dengan pemikiran pelaksanaan
5. harus sederhana, luwes, pragmatis
6. didalamnya ada tempat pengambilan resiko
7. harus merupakan forecasting
Proses perencanaan
1. seleksi sasaran
2. penilaian dampak lingkungan
3. mengadakan ramalan tentang perubahan
4. evaluasi kekuatan internal perushaan
5. mempertimbangkan berbagai alternatif tindakan bersama resiko dan imbalannya
6. pilihan alternatif terbaik
7. penentuan program spesifik, rencana dan prosedur pelaksanaan
B.Organisasi (Organizing)
Organisasi (Yunani: ὄργανον, organon - alat) adalah suatu kelompok orang yang memiliki tujuan yang sama. Baik dalam penggunaan sehari-hari maupun ilmiah, istilah ini digunakan dengan banyak cara. Dalam ilmu-ilmu sosial, organisasi dipelajari oleh periset dari berbagai bidang ilmu, terutama sosiologi, ekonomi, ilmu politik, psikologi, dan manajemen. Kajian mengenai organisasi sering disebut studi organisasi (organizational studies), perilaku organisasi (organizational behaviour), atau analisa organisasi (organization analysis). Terdapat beberapa teori dan perspektif mengenai organisasi, ada yang cocok sama satu sama lain, dan ada pula yang berbeda.
Setiap bentuk organisasi mempunyai unsure-unsur tertentu antara lain :
a.sebagai wadah/tempat untuk kerjasama
b.proses kerjasama sedikitnya dua orang
c.jelas tugas dan kedudukannya masing-masing
d.ada tujuan tertentu
Adapun beberapa asas/prinsip organisasi yang perlu kita ketahui antara lain adalah :
a. asas perumusan tujuan
b. asa pembagian kerja
c. asas pendelegasian wewenang
d. asas koordinasi
e. asas efisiensi pengawasan
f. asas pengawasan umum
Tipe/bentuk/jenis-jenis organisasi antara lain :
a.organisasi garis
b.organisasi fungsional
c.organisasi garis dan staff
d.organisasi panitia
C.Penggerakkan (Actuating)
Yaitu fungsi manajemen yang berhubungan dengan bagaimana cara menggerakkan kerabat kerja (bawahan) agar bekerja dengan penuh kesadaran tanpa paksaan. Menurut Keith Davis (1972) ialah kemampuan pemimpin membujuk orang-orang mencapai tujuan-tujuan yang telah ditetapkan dengan penuh semangat. Jadi, pemimpin menggerakkan dengan penuh semangat, dan pengikut juga bekerja dengan penuh semangat. Sedangkan menurut Hoy dan Miskel (1987) cenderung mempunyai hubungan dengan bawahan yang sifatnya mendukung (suportif) dan meningkatkan rasa percaya diri menggunakan kelompok membuat keputusan. Keefektifan kepemimpinan menunjukkan pencapaian tugas pada rata-rata kemajuan, keputusan kerja, moral kerja, dan kontribusi wujud kerja. Arahan (Direction): manajer mengemban hampir semua tanggung jawab untuk melembagakan arahan.
Delegasi (delegation) :oragnisasi biasanya mulai mengembangkan struktur yang didesentralisasi, hal ini dapat mempertinggi motivasi pada level bawah, namun muncul krisis bahwa pemimpin terus merasa kehilangan kontrol atas bidang oprasi yang sangat terspesialisasi. Kolaborasi (collaboration) : menekankan spontanitas tindakan manajemen yang lebih besar melalui tim dan penyelesaian perbedaan-perbedaan antar pribadi secara tepat. Kontrol sosial dan pendisiplinan pribadi menggantikan kontrol formal.
D.Koordinasi (Coordination)
Penerapan sistem formal lebih besar daripada pimpinan teras sebagai pengaman. Sistem koordinasi umumnya tidak efektif karena muncul krisis birokrasi, dan ummnya krisis ini akan terjadi jika organisasi menjadi terlalu besar dan rumit untuk dikelola, solusinya adalah kolaborasi. Pada pokoknya pengkoordinasian menurut The Liang Gie (1983:216) merupakan rangkaian aktifitas menghubungkan, menyatupadukan, dan menyelaraskan orang-orang dan pekerjaannya sehingga semuanya berlangsug secara tertib dan seirama menuju ke arah tercapainya tujuan tanpa terjadi kekacauan, percekcoka, kekembaran kerja atau kekosongan kerja.
Dari pengertian ini dapat ditegaskan bahwa pengkoordinasian dalam satuan pendidikan adalah ”mempersatukan rangkaian aktifitas penyelenggaraan pendidikan dan pembelajaran dengan menghubungkan, menyatupadukan, dan menyelaraskan orang-orang dan pekerjaannya sehingga semuanya berlangsug secara tertib kearah yang telah ditetapkan”. Jadi, koordinasi harus menhasilkan penyatuan dari tiap-tiap bagian maupun personel dalam keseluruhan agar ada sinkronisasi yang baik, segala sesuatu berjalan menurut rencana pada waktu yang tepat. Pengkoordinasian mutlak diperlukan dalam organisasi pendidikan karena dalam organisasi pendidikan ada pembagian kerja yang amat substansi yaitu pekerjaan mendidik dan pekerjaan manajemen pada satuan pendidikan dan manajemen pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan sesuai mutu yang dipersyaratkan.
Jumat, 16 April 2010
Kamis, 15 April 2010
Adat Mitoni
yobeaggerkosongsatoe@ymail.com UPACARA ADAT MITONI
Pengantar
Arti kata “Mitoni”, berasal dari kata Jawa: “Am” yang artinya melaksanakan dan “Pitu” yang artinya tujuh. Maka “Amitoni” yang kemudian disingkat “Mitoni” adalah tradisi dalam budaya Jawa yang artinya melaksanakan upacara 7 bulan kehamilan.
Seperti yang telah diuraikan dalam Ibadah Syukur yang baru saja berakhir, bahwa dalam Budaya Jawa, angka 7 adalah “angka kesempurnaan”, dan bila kita lihat dalam falsafah Gereja memang menempatkan angka 7 sebagai “angka kegenapan”. Berkaitan dengan hal itu, dipercaya bahwa usia kandungan 7 bulan adalah usia yang sudah sempurna, tinggal bertumbuh dan berkembang sampai pada saat kelahiran nanti.
Upacara Sungkeman
Mengawali upacara Mitoni ini, Maria akan memohon doa restu atau dalam bahasa Jawa “Sungkem”, kepada Orang tua dan Suami.
Mohon doa restu atau sungkem adalah tradisi yang mulia, sebagai ungkapan kesadaran bahwa adanya tugas yang besar yaitu melahirkan anak, mendidik dan membesarkannya. Semua itu akan mustahil dilakukan jika tanpa doa restu Orang tua dan kerja sama yang serasi dengan Suami. Permohonan doa restu ini, juga ungkapan kesatuan doa dan harapan akan berlangsungnya persalinan yang lancar dan kasih dari Orang tua dan Suami yang menjadi belahan jiwa Maria.
Upacara Siraman
Sesudah Sungkeman, kini Maria akan melaksanakan Siraman. Kata “Nyirami” adalah kata dalam bahasa Jawa yang artinya “membasahi dengan menyeluruh, intensif dan berdaya menumbuhkan”. Kata ini bukan sekedar menguyurkan air, namun juga mengandung makna mencuci, membersihkan diri dan menyegarkan. Air yang digunakanpun berasal dari 7 sumber, yang keseluruhannya akan dicampur menjadi satu.
Dengan upacara ini, diharapkan calon Ibu memiliki kebersihan jiwa-raga, lahir-batin, dan pada saatnya nanti diharapkan dapat melahirkan anak yang bersih dan sehat, jauh dari pengaruh-pengaruh yang mengotori jiwa dan raganya.
Dalam tradisi Gereja, air juga dipakai sebagai tanda pembersihan dan kehidupan. Air dipakai dalam upacara permandian, yang melambangkan pembersihan dari dosa agar menjadi manusia baru dalam Tuhan. Maka marilah kita mohon berkat Tuhan atas air siraman ini.
Doa Mohon berkat atas Air Siraman (oleh Bp.Yohanis Brusel Eldad Taneo)
Upacara Brojolan
Dalam bahasa Jawa “Brojol” artinya keluar dengan sendirinya, dengan cepat dan lancar. Makna dari upacara ini adalah pengharapan agar pada saatnya nanti, bayi yang sekarang masih dalam kandungan, bisa “m’brojol” dengan baik, lahir dengan mudah, lancar, selamat, sehat dan lengkap. Upacara ini terdiri dari beberapa bagian:
1. Meluncurkan Telur
Makna yang terkandung didalamnya yaitu harapan agar calon Ibu dapat melahirkan dengan normal tanpa adanya halangan yang merintang.
2. Membuka Janur
Janur ini akan dililitkan pada perut calon Ibu dan kemudian akan dibuang jauh-jauh. Makna yang terkandung didalamnya menjauhkan calon Ibu dari marabahaya, yaitu dengan membuang segala rintangan yang akan menghalangi persalinannya kelak.
3. Cengkir Gading
Bayi yang akan dilahirkan dilambangkan dengan kehadiran sepasang “cengkir gading”, yaitu kelapa yang berwarna kuning gading. Pada cengkir tersebut terdapat lukisan, yaitu Dewi Kamaratih atau Sembadra, lambang seorang wanita, dan lukisan Dewa Kamajaya atau Arjuna, lambang seorang pria. Maknanya jika kelak bayi yang lahir adalah laki-laki maka diharapkan akan tampan, bijaksana, pintar dan mempunyai sifat luhur seperti Dewa Kamajaya, dan jika kelak bayi yang lahir adalah perempuan, diharapkan cantik lahir dan batin, cerdas dan mempunyai sifat-sifat luhur seperti Dewi Kamaratih.
Upacara Ganti 7 Busana
Dalam upacara mitoni tradisi Jawa, calon Ibu harus berbusana 7 macam kain, hal itu melambangkan 7 macam keutamaan hidup yang harus dimiliki setiap manusia baru yang akan lahir di dunia ini dengan perantaraan ibunya. Ke-7 keutamaan hidup, yang akan menjadi “busana” anak yang akan lahir nanti, akan diungkapkan dengan 7 macam kain batik tradisionil jawa dan 7 warna kebaya yang menyertainya. Ke-7 kain itu, masing masing memiliki makna dan keseluruhannya melambangkan cita-cita dan tuntunan hidup yang harus diberikan oleh setiap orang tua dalam mendidik anak-anaknya.
Sesuai tradisi, setiap kali sang calon Ibu mengenakan kain dan baju, akan ditanyakan pada para hadirin apakah busana yang sedang dikenakan sudah pantas atau tidak. Atas pertanyaan tersebut, mohon dapat dijawab bersama-sama. Tradisi ini sebagai ungkapan bahwa untuk mencapai kesempurnaan hidup, kita, sebagai manusia yang lahir dari seorang ibu, harus tidak pernah puas mengenakan busana yang pantas, yaitu busana “nilai etika dan nilai pribadi”.
Busana 1: Kain Sido Mukti
Jenis kain ini melambangkan “kamuktèn” atau kesejahteraan yang diharapkan akan dimiliki oleh anak yang akan lahir ini. Kain ini biasanya diapakai dalam upacara resmi yang melambangkan kebesaran pangkat dan karir seseorang. Kain ini juga sebagai ungkapan akan harapan yang mendalam, agar kehadiran anak ini akan membawa kesejahteraan dan kemakmuran bagi orang tua, keluarga dan sesamanya.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 2: Kain Wahyu Temurun
Jenis kain ini melambangkan turunnya benih kehidupan, yaitu anugerah Tuhan atas benih seorang anak dalam kandungan seorang Ibu. Hal ini juga mengandung harapan agar dalam kehidupan anak tersebut akan selalu dipenuhi berkat melimpah.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 3: Kain Sido Asih
Jenis kain ini melambangkan cinta suami istri sebagai dasar utama dalam menghadapi suka duka perjalanan hidup. “Asih” berarti cinta dan belas kasih. Kain ini melambangkan pengharapan orang tua bagi anak-anaknya, agar menjadi manusia yang memiliki kasih terhadap sesama. Hal ini juga menyiratkan akan ajaran iman Kristiani yang mengajarkan untuk saling mengasihi kepada sesama manusia.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 4: Kain Sido Drajat
Jenis kain ini mengandung harapan agar anak yang akan lahir nanti, akan mempunyai derajat yang tinggi dan dihormati dalam masyarakatnya.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 5: Kain Sido Dadi
Jenis kain ini mengandung harapan agar anak yang akan dilahirkan menjadi orang yang sukses.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 6: Kain Babon Angkrem
Jenis kain ini melambangkan sesuatu yang berjalan dengan normal. Hal ini mengandung harapan agar proses persalinan yang akan dihadapi nanti dapat berlangsung secara alamiah.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 7: Kain Tumbar Pecah
Seperti “ketumbar” yang ditumpahkan dari tempatnya, demikianlah pralambang dari jenis kain ini. Makna di dalamnya mengandung harapan bahwa persalinan akan berjalan dengan lancar dan tanpa adanya suatu halangan.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Sudah, sudah sempurna!!
Upacara Angkreman
Upacara ini mengandung arti bahwa dalam proses persalinan diharapkan dapat berlangsung secara alamiah.
Upacara Membelah Kelapa
Calon Ayah akan membelah kelapa, yang melambangkan bahwa telah dibukakan jalan bagi anaknya untuk dapat lahir sesuai jalannya.
Upacara Makan Bersama
Dalam tradisi Jawa, upacara makan bersama juga menjadi bagian yang penting dari rangkaian Upacara Mitoni yang diselenggarakan hari ini. Dengan makan bersama, kita diajak mensyukuri rejeki dan anugerah Tuhan, dan kita semua dipersatukan sebagai saudara dengan menyantap hidangan yang sama.
Atas segala hidangan yang telah disediakan, baiklah kita semua mengucap syukur dengan berdoa bersama.
1. Doa Makan
Dalam upacara ini, berbagai hidangan telah disediakan dan ada beberapa diantaranya yang melambangkan nilai-nilai etika dan tradisi budaya Jawa, selain itu di dalamnya juga terkandung akan doa dan harapan. Beberapa hidangan tersebut antara lain:
2. Tumpeng Sapta Nugraha
Tumpeng ini terdiri dari 7 tumpeng dalam 1 tempat yang besar. 1 tumpeng besar, dikelilingi oleh 6 tumpeng yang ukurannya lebih kecil. Tumpeng ini sebagai pralambang bahwa usia kandungan sudah mendekati persalinan. Selain itu dengan menyantap tumpeng ini kita berharap semoga Tuhan senantiasa mencurahkan kepada kita semua, khususnya kepada bayi yang akan lahir nantinya, 7 anugerah keutamaan hidup yaitu kebijaksanaan, pengertian, penasihat, kekuatan, kesederhanaan, kesalehan dan ketulusan.
Tumpeng akan dipotong sebagai pralambang ungkapan syukur bahwa Upacara Mitoni ini telah berhasil dilaksanakan dengan lancar.
Tumpeng juga akan disuapkan oleh calon Ayah kepada calon Ibu. Hal itu mengandung arti bahwa sang ayah akan melaksanakan kewajibannya kepada keluarganya, yaitu menjadi seorang Ayah yang baik dengan memberikan kebahagiaan lahir dan batin kepada istri dan anak-anaknya kelak.
3. Bubur 7 macam
Terdiri dari jenang procot, bubur candil, bubur mutiara, bubur sunsum, bubur kacang hijau, bubur ketan hitam dan bubur jagung. Ketujuh macam ini mengandung makna pengharapan akan proses persalinan yang “licin” atau lancar.
4. Ketan/Jadah 7 warna
Melambangkan kebahagiaan keluarga Ronald & Maria, dan juga keluarga besarnya, menunggu hadirnya anak yang telah diharapkan.
5. Takir Potang
Hidangan ini akan diberikan pada para Sesepuh, ha ini mengandung ungkapan terima kasih karena telah berkenan hadir dalam acara hari ini.
6. Polo Pendem
Hidangan ini adalah buah yang telah direbus. Asal buah ini dari dalam tanah yang dapat dicabut dengan mudah. Mengandung harapan bahwa persalinan nantinya dapat dengan mudah dijalani.
Pengantar
Arti kata “Mitoni”, berasal dari kata Jawa: “Am” yang artinya melaksanakan dan “Pitu” yang artinya tujuh. Maka “Amitoni” yang kemudian disingkat “Mitoni” adalah tradisi dalam budaya Jawa yang artinya melaksanakan upacara 7 bulan kehamilan.
Seperti yang telah diuraikan dalam Ibadah Syukur yang baru saja berakhir, bahwa dalam Budaya Jawa, angka 7 adalah “angka kesempurnaan”, dan bila kita lihat dalam falsafah Gereja memang menempatkan angka 7 sebagai “angka kegenapan”. Berkaitan dengan hal itu, dipercaya bahwa usia kandungan 7 bulan adalah usia yang sudah sempurna, tinggal bertumbuh dan berkembang sampai pada saat kelahiran nanti.
Upacara Sungkeman
Mengawali upacara Mitoni ini, Maria akan memohon doa restu atau dalam bahasa Jawa “Sungkem”, kepada Orang tua dan Suami.
Mohon doa restu atau sungkem adalah tradisi yang mulia, sebagai ungkapan kesadaran bahwa adanya tugas yang besar yaitu melahirkan anak, mendidik dan membesarkannya. Semua itu akan mustahil dilakukan jika tanpa doa restu Orang tua dan kerja sama yang serasi dengan Suami. Permohonan doa restu ini, juga ungkapan kesatuan doa dan harapan akan berlangsungnya persalinan yang lancar dan kasih dari Orang tua dan Suami yang menjadi belahan jiwa Maria.
Upacara Siraman
Sesudah Sungkeman, kini Maria akan melaksanakan Siraman. Kata “Nyirami” adalah kata dalam bahasa Jawa yang artinya “membasahi dengan menyeluruh, intensif dan berdaya menumbuhkan”. Kata ini bukan sekedar menguyurkan air, namun juga mengandung makna mencuci, membersihkan diri dan menyegarkan. Air yang digunakanpun berasal dari 7 sumber, yang keseluruhannya akan dicampur menjadi satu.
Dengan upacara ini, diharapkan calon Ibu memiliki kebersihan jiwa-raga, lahir-batin, dan pada saatnya nanti diharapkan dapat melahirkan anak yang bersih dan sehat, jauh dari pengaruh-pengaruh yang mengotori jiwa dan raganya.
Dalam tradisi Gereja, air juga dipakai sebagai tanda pembersihan dan kehidupan. Air dipakai dalam upacara permandian, yang melambangkan pembersihan dari dosa agar menjadi manusia baru dalam Tuhan. Maka marilah kita mohon berkat Tuhan atas air siraman ini.
Doa Mohon berkat atas Air Siraman (oleh Bp.Yohanis Brusel Eldad Taneo)
Upacara Brojolan
Dalam bahasa Jawa “Brojol” artinya keluar dengan sendirinya, dengan cepat dan lancar. Makna dari upacara ini adalah pengharapan agar pada saatnya nanti, bayi yang sekarang masih dalam kandungan, bisa “m’brojol” dengan baik, lahir dengan mudah, lancar, selamat, sehat dan lengkap. Upacara ini terdiri dari beberapa bagian:
1. Meluncurkan Telur
Makna yang terkandung didalamnya yaitu harapan agar calon Ibu dapat melahirkan dengan normal tanpa adanya halangan yang merintang.
2. Membuka Janur
Janur ini akan dililitkan pada perut calon Ibu dan kemudian akan dibuang jauh-jauh. Makna yang terkandung didalamnya menjauhkan calon Ibu dari marabahaya, yaitu dengan membuang segala rintangan yang akan menghalangi persalinannya kelak.
3. Cengkir Gading
Bayi yang akan dilahirkan dilambangkan dengan kehadiran sepasang “cengkir gading”, yaitu kelapa yang berwarna kuning gading. Pada cengkir tersebut terdapat lukisan, yaitu Dewi Kamaratih atau Sembadra, lambang seorang wanita, dan lukisan Dewa Kamajaya atau Arjuna, lambang seorang pria. Maknanya jika kelak bayi yang lahir adalah laki-laki maka diharapkan akan tampan, bijaksana, pintar dan mempunyai sifat luhur seperti Dewa Kamajaya, dan jika kelak bayi yang lahir adalah perempuan, diharapkan cantik lahir dan batin, cerdas dan mempunyai sifat-sifat luhur seperti Dewi Kamaratih.
Upacara Ganti 7 Busana
Dalam upacara mitoni tradisi Jawa, calon Ibu harus berbusana 7 macam kain, hal itu melambangkan 7 macam keutamaan hidup yang harus dimiliki setiap manusia baru yang akan lahir di dunia ini dengan perantaraan ibunya. Ke-7 keutamaan hidup, yang akan menjadi “busana” anak yang akan lahir nanti, akan diungkapkan dengan 7 macam kain batik tradisionil jawa dan 7 warna kebaya yang menyertainya. Ke-7 kain itu, masing masing memiliki makna dan keseluruhannya melambangkan cita-cita dan tuntunan hidup yang harus diberikan oleh setiap orang tua dalam mendidik anak-anaknya.
Sesuai tradisi, setiap kali sang calon Ibu mengenakan kain dan baju, akan ditanyakan pada para hadirin apakah busana yang sedang dikenakan sudah pantas atau tidak. Atas pertanyaan tersebut, mohon dapat dijawab bersama-sama. Tradisi ini sebagai ungkapan bahwa untuk mencapai kesempurnaan hidup, kita, sebagai manusia yang lahir dari seorang ibu, harus tidak pernah puas mengenakan busana yang pantas, yaitu busana “nilai etika dan nilai pribadi”.
Busana 1: Kain Sido Mukti
Jenis kain ini melambangkan “kamuktèn” atau kesejahteraan yang diharapkan akan dimiliki oleh anak yang akan lahir ini. Kain ini biasanya diapakai dalam upacara resmi yang melambangkan kebesaran pangkat dan karir seseorang. Kain ini juga sebagai ungkapan akan harapan yang mendalam, agar kehadiran anak ini akan membawa kesejahteraan dan kemakmuran bagi orang tua, keluarga dan sesamanya.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 2: Kain Wahyu Temurun
Jenis kain ini melambangkan turunnya benih kehidupan, yaitu anugerah Tuhan atas benih seorang anak dalam kandungan seorang Ibu. Hal ini juga mengandung harapan agar dalam kehidupan anak tersebut akan selalu dipenuhi berkat melimpah.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 3: Kain Sido Asih
Jenis kain ini melambangkan cinta suami istri sebagai dasar utama dalam menghadapi suka duka perjalanan hidup. “Asih” berarti cinta dan belas kasih. Kain ini melambangkan pengharapan orang tua bagi anak-anaknya, agar menjadi manusia yang memiliki kasih terhadap sesama. Hal ini juga menyiratkan akan ajaran iman Kristiani yang mengajarkan untuk saling mengasihi kepada sesama manusia.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 4: Kain Sido Drajat
Jenis kain ini mengandung harapan agar anak yang akan lahir nanti, akan mempunyai derajat yang tinggi dan dihormati dalam masyarakatnya.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 5: Kain Sido Dadi
Jenis kain ini mengandung harapan agar anak yang akan dilahirkan menjadi orang yang sukses.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 6: Kain Babon Angkrem
Jenis kain ini melambangkan sesuatu yang berjalan dengan normal. Hal ini mengandung harapan agar proses persalinan yang akan dihadapi nanti dapat berlangsung secara alamiah.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Belum, masih harus disempurnakan!!
Busana 7: Kain Tumbar Pecah
Seperti “ketumbar” yang ditumpahkan dari tempatnya, demikianlah pralambang dari jenis kain ini. Makna di dalamnya mengandung harapan bahwa persalinan akan berjalan dengan lancar dan tanpa adanya suatu halangan.
MC : Apakah busana ini sudah pantes, luwes dan gandhes?
Hadirin : Sudah, sudah sempurna!!
Upacara Angkreman
Upacara ini mengandung arti bahwa dalam proses persalinan diharapkan dapat berlangsung secara alamiah.
Upacara Membelah Kelapa
Calon Ayah akan membelah kelapa, yang melambangkan bahwa telah dibukakan jalan bagi anaknya untuk dapat lahir sesuai jalannya.
Upacara Makan Bersama
Dalam tradisi Jawa, upacara makan bersama juga menjadi bagian yang penting dari rangkaian Upacara Mitoni yang diselenggarakan hari ini. Dengan makan bersama, kita diajak mensyukuri rejeki dan anugerah Tuhan, dan kita semua dipersatukan sebagai saudara dengan menyantap hidangan yang sama.
Atas segala hidangan yang telah disediakan, baiklah kita semua mengucap syukur dengan berdoa bersama.
1. Doa Makan
Dalam upacara ini, berbagai hidangan telah disediakan dan ada beberapa diantaranya yang melambangkan nilai-nilai etika dan tradisi budaya Jawa, selain itu di dalamnya juga terkandung akan doa dan harapan. Beberapa hidangan tersebut antara lain:
2. Tumpeng Sapta Nugraha
Tumpeng ini terdiri dari 7 tumpeng dalam 1 tempat yang besar. 1 tumpeng besar, dikelilingi oleh 6 tumpeng yang ukurannya lebih kecil. Tumpeng ini sebagai pralambang bahwa usia kandungan sudah mendekati persalinan. Selain itu dengan menyantap tumpeng ini kita berharap semoga Tuhan senantiasa mencurahkan kepada kita semua, khususnya kepada bayi yang akan lahir nantinya, 7 anugerah keutamaan hidup yaitu kebijaksanaan, pengertian, penasihat, kekuatan, kesederhanaan, kesalehan dan ketulusan.
Tumpeng akan dipotong sebagai pralambang ungkapan syukur bahwa Upacara Mitoni ini telah berhasil dilaksanakan dengan lancar.
Tumpeng juga akan disuapkan oleh calon Ayah kepada calon Ibu. Hal itu mengandung arti bahwa sang ayah akan melaksanakan kewajibannya kepada keluarganya, yaitu menjadi seorang Ayah yang baik dengan memberikan kebahagiaan lahir dan batin kepada istri dan anak-anaknya kelak.
3. Bubur 7 macam
Terdiri dari jenang procot, bubur candil, bubur mutiara, bubur sunsum, bubur kacang hijau, bubur ketan hitam dan bubur jagung. Ketujuh macam ini mengandung makna pengharapan akan proses persalinan yang “licin” atau lancar.
4. Ketan/Jadah 7 warna
Melambangkan kebahagiaan keluarga Ronald & Maria, dan juga keluarga besarnya, menunggu hadirnya anak yang telah diharapkan.
5. Takir Potang
Hidangan ini akan diberikan pada para Sesepuh, ha ini mengandung ungkapan terima kasih karena telah berkenan hadir dalam acara hari ini.
6. Polo Pendem
Hidangan ini adalah buah yang telah direbus. Asal buah ini dari dalam tanah yang dapat dicabut dengan mudah. Mengandung harapan bahwa persalinan nantinya dapat dengan mudah dijalani.
Rabu, 06 Januari 2010
Modul
Nama : Akhmad Annas A. R
Kls/Smstr : PAI C / V
NIM : 07410349
Dosen : Sukiman, S.Ag
Mata Kuliah : Pengembangan Media PAI
MODUL
Kegitan Inti
A. Kompetensi Dasar
Dengan proses belajar ini siswa diharapkan mampu :
- Mengetahui tentang Hari Kiamat
B. Indikator
1. Siswa mampu menjelaskan pengertian hari kiamat
2. Siswa mampu menyebutkan macam – macam kiamat
3. Siswa mampu menyebutkan tanda- tanda hari kiamat
C. Materi Pokok
1. Pengertian hari kiamat.
2. Macam-macam kiamat.
3. Tanda-tanda hari kiamat.
D. Uraian
1. Pengertian
Hari kiamat adalah peristiwa dimana alam semesta beserta isinya hancur luluh yang membunuh semua makhluk didalamnya tanpa terkecuali. Hari kiamat di tandai dengan bunyi terompet sangkakala oleh malaikat Israfil atas perintah dari Allah SWT.
Setelah semua makhluk yang hidup mati, maka Allah SWT akan kembali memerintahkan malaikat Israfil untuk meniup terompet unuk yang kedua kalinya guna membangunkan semua orang yang telah mati untuk bangkit kembali dari umat yang pertama zaman Nabi Adam hingga manusia yang terakhir untuk melaksanaklan hari pembalasan.
2. Jenis-Jenis Kiamat
a. Kiamat Sughra/Sughro (Kiamat Kecil)
Kiamat Sughra adalah kiamat kecil yang sering terjadi dalam kehidupan manusia yaitu kematian. Setelah mati rohroh seseorang akan berada di alam barzah atau alam kubur yang merupakan alam antara dunia dan akhirat.
Kiamat sughra sudah serting terjadi dan bersifat umum atau biasa terjadi di lingkungan sekitar kita yang merupakan teguran dari Allah SWT pada manusia yang masih hidup untuk kembali ke jalan yang lurus dengan taubat.
Langganan:
Postingan (Atom)
